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  • 加强自身建设,以实际行动重塑僧团形象

    加强自身建设,以实际行动重塑僧团形象   觉醒法师  宗教求生存、求发展的重要条件,首推中、青年教职人员队伍的建设,加强宗教徒的自身建设,不断提高宗教教职人员的文化及信仰水平,是当前宗教工作的...和方向很大程度上只能仰仗僧团素质的迅速提高。 因此,作为寺院的一员,我们必须经常提醒自己注意出家人的身份和形象,不断提升自己的精神境界,认真学习佛教的教理教义,以大德高僧为学习的楷模,树立为佛教事业...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492773685.html
  • 从坚定佛教信仰来竖立导师形象

    筋骨皮,指的是健全各种规约、制度来树立佛教公众形象。   佛法八万四千法门,全部是对治的方法,有了以上的恶法,我们就要以行善来对治,因为佛教徒既不是执法人员,也不是行政单位,没有权限去干涉这些“邪师”...健全的共住规约,树立中国佛教的良好公众形象,制定优秀的管理办法,促进佛教寺庙的善循环,共建理想的和谐社会。 ...

    悟实法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15380357153.html
  • 当代中国佛教公众形象的构成要素及其相互关系

    当代中国佛教公众形象的构成要素及其相互关系   西北大学佛教研究所所长 李利安教授   佛教形象具有多重的内涵。从广义来看,佛教的形象包括佛教自身的存在形态和佛教在世人心目中的存在形态两种。前者是佛教外加于社会的,以客观性形象表现出来,后者是社会对佛教的评价,以主观性形象表现出来。佛教的客观存在形态可以划分为内在和外在两重结构,内在形态由佛教的教义理论、修道方法、信仰心理构成,外在形态由佛教...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15325256831.html
  • 和谐社会道风建设与佛教公众形象三者之间的关系

      和谐社会道风建设与佛教公众形象三者之间的关系   中国共产党十六届六中全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,反映了中国共产党立党为公、执政为民的宗旨,...,僧尼是人天师表,而要发挥佛教在促进社会和谐方面的积极作用,寺院的道风建设和佛教僧尼的形象至关重要。《全国汉传佛教管理办法》对寺院的基本属性和职能的表述是:「寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场,是...

    圣辉法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022491839.html
  • 发扬中国佛教的优良传统,提升中国佛教的公众形象

      浙江大学人文学院哲学系副教授 张家成   所谓公众形象,当指展示在社会公众面前的整体外在形象。就佛教来说,本以远离大众,出世解脱为目的,不存在所谓“公众形象”问题。然而,大乘佛教特别中国佛教又强调入世度人,普度众生,因而使得其“公众形象”成为可能。在当代社会,由于大众传媒及资讯业异常发达,进而又突显了佛教的“公众形象”...

    张家成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08102954875.html
  • 佛教社会”如何可能?——中国佛教公共形象的社会建构

    佛教社会”如何可能?——中国佛教公共形象的社会建构   上海大学宗教与社会研究中心 李向平   一.   当代中国的改革开放及其社会变迁,使中国佛教的发展...更大进步的驱动力。   就当代中国佛教的公共形象而言,此乃佛教内部的道风建设、丛林制度与现代管理制度、佛教之社会关系、佛教与非佛教之间、佛教信徒与非佛教信徒之间、寺庙组织与其他社会团体之间的互动关系。...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14543755467.html
  • “佛教社会”如何可能?——中国佛教公共形象的社会建构

    “佛教社会”如何可能?——中国佛教公共形象的社会建构   上海大学宗教与社会研究中心主任 李向平   一.   当代中国的改革开放及其社会变迁,...限,缺乏更大进步的驱动力。   就当代中国佛教的公共形象而言,此乃佛教内部的道风建设、丛林制度与现代管理制度、佛教之社会关系、佛教与非佛教之间、佛教信徒与非佛教信徒之间、寺庙组织与其他社会团体之间的...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15330056839.html
  • “2007中国佛教公众形象主题论坛”在厦门南普陀寺隆重开幕

    中国佛教公众形象主题论坛的全体嘉宾在南普陀寺天王殿前合影留念。9点20分在南普陀寺讲堂隆重举行“2007中国佛教公众形象主题论坛”开幕式。开幕式由闽南佛学院常务副院长界象法师主持。 全国政协...树形象,以更庄严的形象展现在世界人民面前。 厦门市民宗局陈建德书记宣读厦门市政府詹沧州副市长致辞,厦门大学校长朱崇实教授,香港文汇报社长助理王陶先生分别致辞,预祝论坛胜利召开。 圣辉大...

    xmfx

    |厦门佛教在线|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/19341517090.html
  • “2007中国佛教公众形象主题论坛”在厦门南普陀寺胜利闭幕

    一 图二 【厦门佛教在线】报道:9月14日上午10点,在厦门南普陀寺讲堂隆重举行“2007中国佛教公众形象主题论坛”闭幕式。闭幕式由南普陀寺方丈则悟大和尚主持。 全国政协常委、...宁波天童寺方丈诚信法师、闽南佛学院常务副院长界象法师等于主席台就座。 闭幕式首先由北大哲学系楼宇烈教授对论坛做学术总结。提出佛教应该呈现出自己的特色和形象,从佛教的根本教义、教理、实现体现菩萨...

    xmfx

    |厦门佛教在线|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/16151417411.html
  • 从唐代传奇的“猿猴”形象看佛道教差异

    从唐代传奇的“猿猴”形象看佛道教差异  喻霏芸  唐传奇和诗律合称一代之奇,它改变了六朝志怪小说的面貌,使小说的主人公逐渐由神怪变为现实中的人。但是我们在阅读唐代传奇的时候,依然会发现众多“异类”形象的存在,诸如狐、鹿、猿猴、花妖等,其中猿猴形象占了相当大的篇幅。在仔细分析这些传奇中的猿猴形象后,我们会发现其中渗透着浓重的佛道色彩,而通过比较则可以进一步了解到其中反映的佛道思想等方面的差异。  ...

    喻霏芸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322664111.html